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Google homenajeó a una médica argentina que luchó por los derechos de las mujeres  | Petrona Eyle es la imagen que figura este lunes en el buscador de Google



Doodle es la imagen que figura en el buscador de Google, herramienta utilizada por los usuarios diariamente. La imagen busca celebrar una fecha festiva; homenajear algún evento importante o recordar a una persona destacada en la historia universal.

El doodle de este lunes 18 es especial para los argentinos porque rinde homenaje a la reconocida doctora y activista argentina Petrona Eyle: la segunda mujer en ejercer la Medicina en Argentina y quien se destacó por su compromiso en la lucha de los derechos de las mujeres en América Latina. 

Eyle dirigió numerosas organizaciones humanitarias y feministas. Siendo muy joven logró el título de maestra normal, y después viajó a Suiza, país de sus padres, para estudiar Medicina en Zúrich, la única universidad europea que admitía mujeres en sus carreras. 

Después de su graduación en 1891, regresó a su hogar en Argentina. Hizo historia tras convalidar su título para empezar a trabajar en diversos hospitales públicos. En ese espacio se inició como militante feminista: buscaba mejorar la situación de desigualdad que atravesaba la mujer en todos los ámbitos.

Una carrera militante

En el año 1901 organizó el Consejo Argentino de Mujeres y en 1910, junto a Cecilia Grierson, fundó la Asociación Universitarias Argentinas en Buenos Aires donde en ese año se realizaban las celebraciones por el primer centenario del nacimiento de la Argentina.

Esa asociación presentó numerosas iniciativas al Congreso Nacional entre las que se destacan medidas para proteger la maternidad, para asegurar la igualdad de derechos civiles para la mujer, la jubilación de magisterio, así como proyectos para la sanidad y asistencia social.

En 1924 fundó la Liga contra la trata de blancas para luchar contra las diferentes formas de abuso sexual, violación, prostitución y explotación a la que eran sometidas mujeres y niños.

A los 65 años inició la revista Nuestra causa, desde donde se exigía por el derecho de la mujer al voto, la posibilidad de ocupar cargos públicos, así como intervenir en diferentes actos políticos.

Eyle fue una luchadora que se destacó por su capacidad de persuasión y su don de palabra. Fue pionera en una disciplina en la cual no abundaban las mujeres. En la actualidad, una de las calles del barrio de Puerto Madero lleva su nombre en honor a su gran trabajo y lucha por los derechos de las mujeres.

Petrona nació el 18 de enero de 1866 en Baradero, provincia de Buenos Aires. Falleció el 12 de abril de 1945, dos años antes de que se aprobara la ley del voto femenino que se promulgó el 23 de septiembre de 1947.

Ese día Eva Perón dio uno de sus discursos más recordados: “Recibo en este instante de manos del Gobierno de la Nación la ley que consagra nuestros derechos cívicos. Y la recibo, ante vosotras, con la certeza que lo hago en nombre y representación de todas las mujeres argentinas, sintiendo jubilosamente que me tiemblan las manos al contacto del laurel que proclama la victoria”.



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Mujeres escritoras que se atrevieron a desafiar prejuicios

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Nicolas de Condorcet: el marqués revolucionario y feminista | ¿Por qué sus ideas influyeron en nuestras vidas?



Las ideas de Nicolás de Caritat, Marqués de Condorcet, formuladas hace más de doscientos años, influyen en nuestras vidas. Contemporáneo y colega de Rousseau, Voltaire y Diderot, Condorcet participó en la Enciclopedie, el primer intento de resumir en una sola obra todo el conocimiento de una época. Además, los Enciclopedistas crearon el clima intelectual que desembocó en la Revolución Francesa, pero la mayoría no llegó a ver el efecto de sus ideas. Condorcet fue una excepción a esta regla. Vivió la revolución como protagonista y, por desgracia, también fue una de sus víctimas. 

Nacido en 1743 en una familia de la aristocracia abrazó la igualdad y la libertad. Fue feminista cuando la inferioridad de la mujer era considerada natural, además de matemático, político, testigo del derrumbe de sus sueños y optimista hasta el final. Él y su mujer pidieron el divorcio, motivados por amor. Todo eso cabe en su agitada vida.

Los enciclopedistas

Su primera vocación fue la matemática y participó en la Enciclopedia escribiendo mayormente sobre este tema. Trabó amistad con Voltaire y Jean Le Rond DÁlembert, matemático y uno de los impulsores principales de la Enciclopedia.

Los Enciclopedistas además de recopilar conocimiento, cuestionaron muy profundamente los preconceptos de su época. En el antiguo régimen había dos clases de personas: los aristócratas, cuya prerrogativa era mandar; y los plebeyos, con obligación de obedecer. Las clases eran hereditarias y el rey mandaba sobre todos en forma absoluta.

Frente a esto, los Enciclopedistas abogaban por la igualdad y la libertad, y consideraban que, para organizar la sociedad, los hombres delegaban libremente el poder en algunos de sus iguales.

Condorcet abrazó estos ideales a fondo, incluida la igualdad de la mujer, en contra del consenso de época que, como Rousseau postulaba, debía estar al servicio del hombre. Un par de mujeres excepcionales, Olympe des Gouges, autora teatral y Sophie de Grouchy la joven esposa de Condorcet debatieron y escribieron también sobre los derechos de la mujer, aunque ninguno de ellos tuvo gran repercusión entre sus contemporáneos.

Todavía en tiempos de la monarquía, Condorcet abogó por los menos iguales de todos, los esclavos de las plantaciones de Haití, la mano de obra del azúcar, el negocio más rentable del momento.

Cuando el rey llamó a los Estados Generales, Condorcet participó activamente en  política, defendiendo sus ideas de igualdad y libertad. Diseñó políticas educativas para el nuevo régimen y luchó exitosamente para dictar leyes para abolir la esclavitud. Impulsó, sin éxito, la participación plena de la mujer y la educación igualitaria para ambos sexos. Propuso modificaciones en impuestos y catastro siendo un miembro influyente y activo en la revolución que iba avanzando.

Momentos agitados

Después de la toma de La Bastilla, el pueblo fue mucho más allá de las tibias reformas que esperaba el rey. Se llamó a una Asamblea Constituyente, donde Condorcet fue electo y se alió a la fracción moderada, los Girondinos.

Eran tiempos turbulentos y peligrosos. Fuera de Francia, los nobles estaban reuniendo ejércitos para recuperar el poder. La sedición se pagaba con la muerte y los revolucionarios lo sabían. Nadie podía darse el lujo de rendirse y esperar clemencia.

Por eso, la moderación girondina era una opción poco atractiva. Cuando se llegó a juzgar al rey, Condorcet y muchos girondinos votaron contra la pena de muerte, aunque a favor de la destitución. Robespierre, Danton y Marat, del grupo jacobino, abogaron por la guillotina para Luis XVI. Este secor terminó imponiendo su criterio e inauguró la época del Terror.

En 1794, un grupo de 21 girondinos fue arrestado, juzgado sumariamente y ejecutado. Ser considerado enemigo, o aún adversario de Robespierre, era sentencia de muerte. Condorcet lo sabía y alcanzó a refugiarse en casa de un amigo donde vivió oculto en un altillo por meses.

La obra de su vida

Perseguido por sus antiguos colegas de la Asamblea, encerrado y con el temor de ser arrestado en cualquier momento, optó por dejar por escrito sus ideas y su visión de la historia humana. El “Bosquejo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano” resultó su obra más influyente. Allí reafirma su fe en la posibilidad de perfección del ser humano, y hace una historia abreviada de la humanidad. Es un alegato en contra de la superstición y la religión tal cual se la practicaba en su época, aunque defiende la libertad de cultos. Entiende la historia como un progreso que no tendría límite una vez que se destruya la superstición y cuando la educación, la racionalidad y la libertad se vayan esparciendo en todo el mundo.

Su mujer lo visitaba en el encierro, pero de común acuerdo y por resguardar a Sophie, pidieron el divorcio. En un momento, temiendo ser denunciado, Condorcet intentó buscar refugio fuera de la ciudad. Sin embargo, fue descubierto y detenido en Bourg la Reine, cerca de París. A los dos días apareció muerto en su celda, y se debate si fue suicidio o asesinato político. La defensa de los ideales de libertad e igualdad en sus trágicas circunstancias subrayan el temple y la tragedia de Condorcet. Cuatro meses después de su muerte, Robespierre moría en la guillotina y pasaba lo peor del terror.

Como ideal, la igualdad de los hombres ha triunfado, plasmada en la Declaración de los Derechos Humanos, al cual adhieren todas las Naciones Unidas. La idea de que el poder emana de todos sigue siendo el paradigma actual. Condorcet lo expresaba así:

 “Los derechos del hombre resultan únicamente de que son seres con sensibilidad, capaces de adquirir ideas morales y de razonar sobre estas ideas, y como las mujeres poseen esas mismas cualidades necesariamente tienen los mismos derechos. O no hay ningún individuo de la especie humana con verdaderos derechos, o todo individuo tiene los mismos; y aquel que vote contra el derecho de otros, sea debido a su religión, su color o su sexo, a partir de allí está abjurando de su propio derecho”.

*Javier Luzuriaga es [email protected] de Página/12 y físico jubilado del Centro Atómico Bariloche- Instituto Balseiro.



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Maradona: un amor coherente con un feminismo que abre debates  |  Opinión



¿Cuántas veces más debemos pedir permiso para llorar-lo? ¿Cuáles son los dedos que nos apuntan el dolor y lo rebajan porque no corresponde? ¿Desde cuándo hay tristezas permitidas y dolores cancelados? No te pido que comprendas nuestro dolor, muchísimo menos que acompañes el sentimiento. Sólo te pido que si la angustia no te rozó, no juzgues la mía.

El amor a Maradona es tradición. El amor a Maradona lo entendimos a través de nuestros abuelos, de nuestros viejos, de nuestros tíos y nuestros hermanos. Porque históricamente, el amor a Maradona también les perteneció a los varones cis de esas familias que en 1986 empezaron a creer otra vez que podíamos ser felices en nuestro suelo y orgullosos de ser argentinos. Esa tradición maradoneana puede ser herencia correspondida y hasta incomprensible. Pero hace 34 años, también hubo mujeres que se animaron a amarlo en silencio (y hasta en soledad) y hoy son esas futboleras pioneras que lo lloran y que nos ayudan a entender lo que una gambeta que no viste puede generarte en el cuerpo y en el alma. Esa huella y ese recuerdo también pueden ser nuestros. Porque el Diego no nos pertenecía a las mujeres. Porque en ese deseo no había espacio para las mujeres. Ese privilegio de nombrarte maradoneano era (también) sólo de ellos. Hoy ya no. Hoy con el pecho inflado podemos (y hasta debemos) animarnos a vivir-lo, a discutir-lo y sentirnos interpeladas hasta los huesos.

Leí por ahí que “la coherencia no está en odiarlo por ser feminista”. Otra vez, todo lo contrario. La coherencia siendo feministas es animarnos a abrir los debates que nos hagan más auténticas para dejarnos sentir en paz. Es un desafío que nos propone la coyuntura y que debemos afrontar con nuestras contradicciones para pechear nuestros miedos y enfrentar nuestras zonas de confort. No levantemos las banderas de los feminismos berretas y punitivistas que buscan clausurar (ciertas) discusiones y nos encorsetan en un colectivo que sólo reclama “entre nosotras”. Ese partido ya lo estamos jugando hace años, compañeras.

El Diego es ruptura y disruptivo. Sí, en tiempo presente. Aquí y ahora. Por siempre. Porque el Diego no se fue. En un potrero forjó una eternidad que hoy es inconmensurable a tal punto que de sólo pensarla ya nos queda diminuta en el recorrido que la historia hará con Él. Porque el duelo va a ser en el tiempo. Porque Diego nos va a doler por mucho tiempo. Por lo que nos quede de tiempo.

Maradona fue el puente a la felicidad que el pueblo argentino no sólo merecía sino que hasta necesitaba. Maradona siempre entendió que la felicidad es un derecho básico para los sectores populares, cuando lo que siempre reciben es mezquindad y una exigencia constante de sacrificios. Diego Maradona siempre fue muy leal a la bases populares y fue consciente de cómo se usó su nombre para despreciarlas y estigmatizarlas para perpetuar ciertos estigmas.

¿Qué hay más popular que la felicidad de un pueblo? ¿Qué hay más popular que la tristeza de un pueblo que despide a su D10S de barro? La trascendencia de Maradona fue una construcción colectiva: de adentro hacia el mundo, y de Fiorito al infinito. Maradona nos invitó, a todes, a ser parte de la historia.

El Diego nunca se quedó al costado del camino viendo cómo todo pasaba. Siempre supimos de qué equipo era el Diego. El Diego era hincha de Argentina. ¿Cuántas veces la derecha más rancia nos quiso hacer creer que la Argentina era un país de mierda, inservible e irremontable? El Diego siempre estuvo en las antípodas de esas creencias. El Diego era hincha de Los pumas, el Diego era hincha de Las Leonas, el Diego era hincha de Los Dogos, el Diego era hincha de Los Murciélagos, porque en definitiva el Diego era hincha del país. Diego Armando Maradona siempre creyó en su país. ¿Cómo no va a creer en su país si se crío en el barro? ¿Cómo no va a creer en el país si conoció la pobreza más extrema?

Quienes no entiendan este dolor, mi más sentido pésame. Se están perdiendo la oportunidad de despedir a un ídolo histórico, un ídolo contemporáneo pero de todos los tiempos.

Volvé a tu casa cuando quieras, Diego. Siempre te vamos a esperar…



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El Diego también es nuestro

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Lanzan la investigación federal “Los derechos no se aíslan” | 24 historias sobre el acceso a los derechos sexuales y reproductivos en pandemia



La ONG Chicas Poderosas Argentina lanzó su investigación “Los derechos no se aíslan”, un conjunto de historias contadas en diversos formatos sobre el acceso a los derechos sexuales y reproductivos durante la pandemia de coronavirus en las 23 provincias argentinas y la Ciudad de Buenos Aires.

La investigación tuvo como objetivo conocer cómo las mujeres y las personas LGBTIQ+ del territorio argentino accedieron a sus derechos de salud sexual y reproductiva, es decir, la interrupción legal del embarazo (ILE), la anticoncepción y la educación sexual integral (ESI) en el marco de la pandemia”, explicó Nicole Martin, directora de proyecto.

“Los derechos no se aíslan” está compuesta de 24 crónicas, de videos, podcasts, infografías, visualizaciones de datos e ilustraciones disponibles en el sitio web www.losderechosnoseaislan.com. Las protagonistas de las historias cuentan la dificultad que tuvieron para acceder a sus derechos ya sea durante el parto, en contextos de encierro, siendo mujeres indígenas o personas que debían conseguir su medicación para el VIH, entre otras cosas.

“Los principales obstáculos a los que se enfrentaron les protagonistas de nuestras historias tuvieron que ver con circunstancias de la pandemia, pero también con violencias y vulneraciones desde hace mucho tiempo. La pandemia sumó barreras a un sistema que ya estaba lejos de facilitar el pleno ejercicio de derechos”, sostuvo Martin.

La coordinadora del proyecto, además, señaló que durante el aislamiento social, preventivo y obligatorio “aumentaron las ILE en aquellas provincias que adhirieron al protocolo de 2019”, pero que incluso en esas jurisdicciones se siguen registrando muertes de mujeres por abortos clandestinos. “En la Ciudad de Buenos Aires se registraron dos muertes por abortos inseguros”, lamentó.

Asimismo, destacó que la investigación comprobó que aumentó la distribución estatal de misoprostol, pero que de todas formas “el movimiento feminista sigue siendo el garante del acceso a la ILE” porque la agrupación Socorristas en Red sigue acompañando a aquellas personas que interrumpen sus embarazos.

“Los derechos no se aíslan” fue realizada con el apoyo de la Federación Internacional de Planificación Familiar Región Hemisferio Occidental (IPPFRHO) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas de Argentina (UNFPA Argentina) y contó con la participación de 45 periodistas de todas las provincias del país. 



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Cooperativas de mujeres y disidencias, una respuesta a la desigualdad estructural

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El muralismo como herramienta de lucha colectiva y feminista

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La publicidad, uno de los bastiones del machismo que suele resistirse al cambio

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Los mandatos de belleza, otra herramienta opresiva y estigmatizante del patriarcado

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